浅谈新课标下的古诗文背诵
【摘要】顺利地完成背诵要求，能打下坚实的文言阅读基础，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子，达到新课程的要求。
【关键词】古诗文；背诵；文化熏陶；精神品格；精神底蕴
作为21世纪的中小学生，必须注重提高文化品味和审美情趣，具备适应实际需要的语文素养。为适应这一时代需要，新修订的《语文课程标准》对古诗文教学提出了这样的要求：了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。因此，如何顺利地完成背诵要求，从而打下坚实的文言阅读基础，达到新课程的要求，就成了我们当前所要面临的一个问题。下面就古诗文背诵谈谈看法，就教于大家。
—、回归传统
长期以来，古诗文背诵一直强调在理解的基础上完成。许多教师在课堂上一般采用“读文章、析字词、译文句”的教学模式，把背诵的任务交给学生课后完成。由于古诗文应用的时代早已灰飞烟灭，古诗文本身又具有非口语特点，因而同学们对其不感兴趣，加上又没有良好的检查落实手段，因而出现考试中古诗文填空不会做、生活中看到古诗文不解意、作文中无古诗文来添文采等现象，也就不足为奇了。其实他们是片面地把“背诵”理解成“死记硬背”，认为“背”只能使学生成为书呆子、废物。实际上，理解固然可以帮助记忆，但记忆同样可以促进理解，理解的东西仍然要通过“死记硬背”才能真正记牢。他们是把理解和记忆对立起来了，忽视了“背”的促进作用。中国古代教育的优秀传统证明：“背”是学会语文的先决条件。有人曾做过一则有趣的统计：古代科举考试考生要想“金榜题名”，必须将《论语》、《孟子》、《书经》、《礼记》、《左传》等40多万字的书，全部精读背熟；此外，还要看原文几倍数量的注释及其他非读不可的经典、史学、文学书籍等。他们并不对学生奢谈理论，而是充分地让学生模仿、积累、训练、自悟、老老实实地读、抄、默、背，一篇又一篇，一本又一本，几年之后，腹中渐富，直至最终学富五车，成名成家。古代的诸多先贤圣人，何尝不是从“背”中始步而逐步辉煌的？因此，从这一点讲，我们必须要从战略意义上，充分而合理、有效地吸取传统语文教学的精华。
或许有人会疑问，光靠背诵能够落实新课标中有关文言实词、文言虚词、文言句式等的教学任务吗？其实，新课标中强调的是它们在一定的语言环境中的用法，我们不能孤立地去背解释、记术语，而应该通过诵读课文并对课文中典型例句的理解掌握后，才能达到重点掌握这些基础知识的目的。而熟读成诵一批古诗文后，其词、句的一些基本用法，也都涵盖其中了。这样一来，只要看到某词某句式的时候，马上在记忆中就会现出典型的例句来。熟能生巧以后，就没有了转换过程，而完全是一种应付自如的状态。久而久之，所获得的不仅仅是表层的东西，更多的是通过语感的形式内化为语言规范。
二、明确作用
储备丰富的语言材料，是促进语言的理解和运用能力向前发展的必要条件，也是提高思维能力和智能活动水平的基础。无数人学习语文的实践证明，背诵古诗文对学好语文具有十分重要的作用。熟读成诵的过程中，能把所诵读的语言材料牢固地保持在记忆中，这样，记忆力得到了很好的锻炼。同时，反复诵读又能加深理解。同样，背诵对提高听说读写能力也有重要作用。熟读背诵那些千锤百炼、脍炙人口的名家名篇，可逐步积累字、词、句、篇等方面的感性材料，并可在消化、吸收的基础上，不断转化为读、写的能力。许多同学都对作文深感头痛，其实背诵就是医治此病的良药。唐代文学家韩愈曾说：“人之能为文，由腹有诗书。”蚕饱食桑叶，才能吐出雪白的丝；蜜蜂广采花粉，才能酿出香甜的蜜。熟读成诵，消化吸收，作文时则意到笔随，文思泉涌，笔底生花，称心如意。巴金也说过：“读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就慢慢体会到它们的好处，也就慢慢摸到文字的调子。”所以我们应要求学生抓紧时间，多读多背，对语文教材要求背诵的，要不折不扣地熟读成诵，甚至“凡是选入课本中的文言文，篇幅不太长的，均要熟读成诵，背诵全篇”（叶百丰《熟读成诵》）。
三、重视方法
理解和识记是辩证的统一。理解了的东西识记起来比较迅速和牢固。因此人们不能单纯地死记硬背而忽视在理解的基础上的背诵。为了识记已理解的材料，应该对材料进行分析，把它的基本观点、论点、论据以及逻辑结构找出来，然后以自己的语言把它们概括而确切地叙述出来，这就是通常学习时所作的提纲。提纲的编写包括三个方面：①把材料分成各个组成部分；②概括每个部分的小标题或分出容易联想起该部分材料的全部内容的某一支承点，连成一个统一的联想环节；③把个别的思想、句子连成各个以一部分可以缩减需要识记的单元数量，但并不减少所识记的材料的范围。由于材料经过自己的分析，并用自己的语言编制提纲，使材料获得了明确的、分成段落的有条理的形式，因此就比较容易记忆和保持。如《烛之武退秦师》（第二册阅读鉴赏第三单元）情节跌宕起伏，人物纷繁，教师只要让学生理清郑国、晋国、秦国的微妙关系，精确地把握事件发生发展的过程（晋秦围郑——郑伯说烛武——烛武说秦伯——晋军退兵），以及郑伯、
由于古诗文经常采用骈俪对偶的形式行文造句，句子结构整齐，意义相近相关或相对，因而可以抓住每个段落的首句和每个句子的首字，通过接近联想达到完形的效果。此为“二首”完形法。
在背诵过程中，要尽量使多种感官参与，使背诵过程成为有看、听、说、做的联合活动，这样就会使多种感觉到的信息到达大脑皮层留下“同一意义”的痕迹，并与视觉区、听觉区、言语区、动觉区等建立起广泛的神经联系，养成心想、眼看、口诵、手写同步进行的习惯，从而加强记忆的效果。抒情性较强的文章，就应在早读课时细细品读，体会感悟作者的情感，以文本内在的情感带动朗读，读出情感，读出抑扬顿挫、轻重、缓急，在体悟中熟读成诵。此为多重刺激法。
一般来说，要达到同样识记水平，材料越多，平均所用的时间就越多。以前人们都以为背诵古文较好的方法是先段落背诵，后整合全部内容，也就是心理学上所谓的部分识记法。经过大量试验证明，整篇阅读直至成诵的整体识记法优于部分识记法；而整体—部分-整体的综合识记法，又优于整体识记法。也就是说综合识记法的效率相对来说是比较高的。这就要求学习主体在正式开始背诵之前，对整体材料有一定的了解，能够做到从整体上把握材料。在背诵时，先局部完成背诵，后整合成篇。几乎在所有较长文章的背诵中，我们都可以运用这种简单易行的方法。但在一篇文章的背诵的过程中，所运用的方法往往不是单一的，而是综合的。文章的背诵上就可以采用多重刺激记忆法和综合记忆法相结合的方式。熟悉课文时，做到眼观形、口念音、心思义、手写笔画。对背诵部分有了一定的了解之后，再进行分块处理，然后对每个部分分别强化背诵（其中也可同时运用“二首”完形法），最后整合成篇。此为综合记忆法。
多背诵古诗文无疑可使我们受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子，这才是新课标下古诗文背诵的真正意义和价值所在。